在大家心中，德國女性是怎麼樣的形象呢？勇敢、獨立、有想法（而非柔弱、被動、依附於家族）似乎是許多人對當代德國女性的「刻板印象」。不過，現在這個「與男性平等」的「性別角色」（Geschlechterrolle），是怎麼一點一滴形成的？
今天的文章主題是德國的婦女運動（Frauenbewegung）／女性解放（Frauenemanzipation），敘述過去近200年來德國婦權運動是如何開始的？各個年代的女性主義者分別是為了什麼走上街頭？「人人平等」被寫入《基本法》以後，德國還需要女性主義嗎？還有，此時此刻德國最夯的性別議題又是什麼？你對德國、女性主義、或德國的性別運動感興趣嗎？就讓我們一起了解吧！
細說從頭：工業革命與近代性別角色的形成
要談德國女性怎麼從「男主內、女主外」性別刻板印象（Geschlechtsstereotypen）中解放出來，得先從性別刻板印象怎麼形成開始。從性別去研究歷史的德籍歷史學家Karin Hausen認為，這與「工業革命」息息相關。究竟蒸汽機的發明，是怎麼影響性別刻板印象的？
原來，在工業革命之前的封建社會，家務與勞動通常沒有什麼區別、且是由男性女性一起負擔的；但是工業革命帶來的工廠與都市化現象，使得「勞工」要踏出家門去生產線工作，在工業化初期，工廠的勞動多由男性從事，因此，照顧小孩、打點家裡等工作就留給了留在家中的女人。
因而，當歐洲邁入現代化的同時，公／私領域（öffentlicher und privater Raum）的界線越來越明顯，社會對男人和女人的期待也越來越不同——男人就該出去公領域工作，女人待在私領域照顧家庭。儘管在工業革命之前，男女就已經「有別」，但是近代的各種性別刻板印象（如女性為了照顧家庭，要感性、有母愛、無私；在公領域的男性除了工作技能外，也有理性思考的能力），卻是在此階段因為物質層面的變化，而越發確立起來。
［1850年代～1933年］
第一波婦女運動：追求工作權與公民權！
上述的性別刻板印象，結構性地排除了女性參與公領域事務的機會，她們不只工作權受到限制，更沒有男性享有的參政權（「政治事務是要由理性的人來決定！」）。這樣的不平等，自然引起不平之鳴。出身自資產階級（Bürgertum）的婦女不滿意只有男人可以參與政治，來自無產階級的女性則重視勞動方面的平等，儘管爭取的重點不同，卻一同成就了第一波婦女運動的開端。
在這個時期，婦女運動主要爭取的是工作權（比如同工同酬）以及公民權（參與公共事務）。1900年結出第一個勝利的果實——女生是直到這一年開始，才能上大學受高等教育。到了1908年，女生開始可以正式成為社團（Verein）和政黨（Partei）的成員。1919年或許是德國婦女運動最重要的里程碑之一——女生也可以投票了！
［1933年～1945年］
希特勒掌權後的沈寂：最理想的愛國女性，就是當一位好媽媽！
就在婦女運動漸漸開花結果的時候，希特勒的上台，讓一切倏然沈寂。納粹政權的婦女政策一樣是以「國族主義」為核心，女人也要愛國，愛國的女人就是當好媽媽，為帝國孕育、生產更多優秀的雅利安人。
因此，儘管在納粹統治下，女性可以成為納粹黨員，但並不被鼓勵參與政治。納粹政權的政策將她們再度推回既有的「私領域」中相夫教子，將「母親形象」與「女性的理想形象（Idealbild）」劃上等號。儘管這樣的政策路線在戰爭後期需要人力時稍有改變，但是可以想像，納粹政權用絕對的權力，重新鞏固了威瑪共和之前的女性形象，以「無私、奉獻、溫柔、照護」等理想標籤重新束縛了德國的女性。
［1945年～1950年代］
德意志聯邦共和國的建立：「男女平等」入憲
希特勒的第三帝國隨著1945年二次大戰結束而滅亡，1949年，德意志聯邦共和國（Bundesrepublik Deutschland）在戰後的百廢待舉中立國，這也迎來了婦女運動的復甦。
這個戰後剛成立的國家也頒布了新的憲法（Verfassung）《基本法》（Grundgesetzt），不少當年第一波婦女運動中的要角如伊麗莎白‧塞伯特（Elisabeth Selbert），在此時重新活躍起來，並立下歷史性的功勞——過去的威瑪憲法雖然也主張男女平等，但是加上了曖昧的「基本上」（grundsätzlich）一字，為執法者保留了模糊的解讀空間，不過，在塞伯特等人的奔走下，《基本法》第3條第2款明明白白、簡潔有力地寫下：「男女平等」（Frauen und Männer sind gleichberechtigt.），剷除了任何將性別歧視合法化的可能性，第3條第3款也提到，沒有誰可以因為性別而獲得特權或受到歧視。因此，塞伯特也被稱為「憲法之母」。
從此，就司法而言，德國的男性與女性真正地享有平等的地位，《基本法》第3條也成為了日後德國婦女運動爭取「男女平權」最堅實的論據基礎。在此之前的「丈夫有權決定家用、育兒方式、居住地」等等法律條文，顯然都違背了《基本法》的精神，而被一一檢討、修正，比如在1962年，德國女性首度可以開設自己的銀行帳戶。
Niemand darf wegen seines Geschlechtes, seiner Abstammung, seiner Rasse, seiner Sprache, seiner Heimat und Herkunft, seines Glaubens, seiner religiösen oder politischen Anschauungen benachteiligt oder bevorzugt werden.——Grundgesetz Artikel 3
沒有任何人得因為其性別、籍貫、種族、語言、家鄉、信仰、宗教或政治立場遭受歧視或享有特權。——《基本法》第3條
［1960年代～當代］
第二波婦女運動：超越齊頭式的平等
1960年代是充滿浪漫、激情、理想主義的年代，在這樣的時代背景下，婦女運動也更加茁壯。這個時候的女性主義者不再只追求「跟男性一樣」（因為這已經是理所當然了！），而為自己身為「女性」的身份爭取更多權益。
「我的肚子是我的」（Mein Bauch gehört mir!）可以說是轟動全國的一次婦女運動。這個由家喻戶曉的婦運領袖施瓦澤（Alice Schwarzer）所發起的運動，爭取的是女性的「墮胎權」。
在1971年，施瓦澤發起「我墮過胎——並要求所有女性都要享有這個權益」（Ich habe abgetrieben - und fordere das Recht dazu für alle Frauen），在當年，「人工流產」仍被貼上許多負面標籤，無論是道德譴責、宗教立場或社會歧視，都對遭遇非預期懷孕的女性施加了更多不必要的壓力，而且從沒有人敢公開談論此議題。新聞工作者出身的施瓦澤，在當年首度打破了這個「不能說」的禁忌，也一路為婦女權益奮鬥至今。
［當代］
從「婦女運動」到「性別運動」：百花齊放！酷兒、跨性別與月經稅
在今天的德國，「婦女運動」一詞似乎有那麼一點點過時，「女性主義者」在特定情境中還可能略帶一點貶義，原因當然不是所有性別壓迫都早就消失了，而是因為這個運動包容了除了「女性」以外更多受壓迫的群體。因為自己的性別和性傾向而受到壓迫的不只「婦女」，LGBTQ族群也同樣長年在法律上與社會上受到歧視，因此「性別運動」聽起來更加符合現在為所有群體一同追求平權的調性。
在這個百花齊放的年代，性別運動已經不只著眼於「與男性一樣」的參政權或工作權，在街頭上高聲吶喊的人也不僅僅是為了「婦女權益」，而是一起追求更加多元而平等的社會。在今天，該如何保障同志與跨性別者的人權，也成為性別運動的重要議題。
比如，從2013年開始，德國的身分證、駕照等法律文件上，「性別」欄位除了原有的「男／女」外，更多了「 X 」（第三性別）這個選擇，讓不認為自己是男生也不認為自己是女生的族群（如雙性人）不用被迫二選一。
此外，「月經税」更是新時代的性別議題之一：「月經税」具體而言指的是各國政府對生理用品課徵的稅，在世界上許多國家，生理用品都被列為醫療用品（或其他類別）而非生活用品，因此被課了較高的稅；因此，也有許多人半自嘲地用「月經税」來泛指女性為了生理期必須多花的錢。
德國的生理用品稅率自2020年1月1日起，由19%（奢侈品的稅率）降為7%（生活必需品的稅率），被外界讚為是實質往平權邁進。除了德國以外，世界上也有越來越多國家的政府著手改變，讓女性不用為了先天的身體特徵多付出更多金錢。
延伸閱讀：「德國公司推出《棉條書》抗議政府稅收不公」
希望今天的文章帶你稍稍了解了德國婦女運動～性別運動的發展歷程，也一起認識這個漫長過程中勇敢的人物與閃耀的時刻。
你自認是個女性主義者嗎？看了德國的運動史，你覺得與臺灣的進程有哪裡相似或相異？又希望臺灣和德國在哪些方面互相向對方學習呢？歡迎留言與大家分享你的想法！